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古代四大缺德事是那四件事,缺德事做多了怎样消除业障

来源: 摩登先生 作者: 摩登先生 发布时间:2019-04-06 10:07:07
德行是我们国人从古到今一直追求的,但有有德行的人就必然有失德之人。在中国古时候人们常说四大缺德事做不得,如果做了这四大缺德事,走在路上是要被人唾骂的。那么古代四大缺德事究竟是什么那?如果我问你你能答得上来吗?今天小编就来给大家科普一下这些缺德事为什么做不得?

古代四大缺德事是那四件事

不管在古代还是现代,做一个有德的人一直是绝大部分人的追求,人们不管做什么事都会以德为先。不过在中国古代流传着四大缺德事,古人遗训,这四件事千万别做,在传说中做了这四件事一定会遭报应。



第一件: 挖绝户坟

为之那些断了血脉端了子孙 无儿无女 的人死了之后 埋进坟头。这种人你要是挖了他的坟是为断了他的阴间路,但他阳间也无儿无女无血脉阳间路也没了。阴阳两条路都断了,魂魄没了去处便会成孤魂野鬼早晚会找上你。

俗话说,断人阴阳路,不得百年骨。

第二件:踹寡妇门

寡妇是为无辜死了老公的寡妇。 民间老人称之为 克夫之命, 若是死因清楚还好说 但有的寡妇 男人的死因却不明不白.,并且死了一个 再嫁再死 据说这种女人 阴气太重 一般人根本受不住。

第三件: 打瞎子骂哑巴人

打瞎子他有看不到你,骂哑巴他又不能给你回答,这种人很可恶。我们这边说的是 先天残疾人是上辈子 做了坏事 受了阎王的惩罚 你欺负残疾人 叫插手阎王的事 阎王 就要请你去喝茶...

第四件:吃月子奶

吃月子奶就相当于与婴儿抢吃的,等于是变相想要了婴儿的命,这种缺德是以要孩子性命为代价的。

缺德事做多了怎样消除业障

有人问:由于过去没有闻法,每一个人都有很多的业障,造下了很多的过错,那应该怎么办呢?我今天在这里就跟大家提几点意见。

第一点要忏悔。我们每一个人都有无知无明的时候,造下了种种的恶业,比如杀生,堕胎,骂人,埋怨人等等,这些都是不好的。忏悔,先明白到自己的过错。在我们生活当中,人人都有犯错的时候,今天闻法了,来参加法会了,自然就知道过去是无明造成的,那我们就要忏悔。忏悔是什么呢?忏悔就是改过。怎么样改过?比如以前你在家里面总是看公公婆婆的不好,那你就忏悔——从今往后我要以一个孝顺媳妇的本分来完善。怎么样去完善呢?就是要顺老人,你顺老人了自然就不会埋怨老人,你没有埋怨了,命运就开始变好了,就没病了。你在生活当中,总是看不惯丈夫,总以为自己是最厉害的,要超过他,自己要说话算数,结果呢——腰痛了,妇科有问题了,开始变成衰相了,就开始不好了。为什么呢?因为你没有顺其自然,你太过于强大,所以你老公在那里埋怨你。由于你有好强的心,总觉得他很多时候就不如你想的那么好,所以你就有烦恼,你就很痛苦,痛苦了病痛就来了。

那我们要忏悔,忏悔就要各守本分。回去要做好自己的本分,媳妇有媳妇的本分,丈夫有丈夫的本分,公婆有公婆的本分。当我们忏悔了,认真守本分了,家庭就变好了,就会幸福了。忏悔很简单,忏悔就是自己肯认错改过。好比一个小孩子,当他知道自己不小心把花盆搞坏了,他母亲一看到她最爱的花盆被打烂了,肯定会很生气,想骂小孩子,甚至要打小孩子。那小孩子聪明了,他马上说:“妈妈我错了。”他母亲肯定开不了口骂他,更下不了手打他,这也是忏悔的好处。我们懂得忏悔了,业障就开始消除了。用什么方法消除业障也比不上我们的心忏悔到位。如果你感觉,“哎呀,我现在腰痛”,那你要找一找自己哪个地方做得不好:夫妻之间是否和睦,还是另有二心。你找到了,你一忏悔——从今往后,我好好认命,我好好做人,可能当下你的腰痛就没有了。忏悔就有这个力量。不要去问那么多为什么,今天晚上有法会的忏悔环节,愿我们诸位同修通过今天的念佛,再通过今晚的忏悔,明天个个都好起来。

第二点就是念佛。大家来到这里念佛,要自己消业障,可能感觉找不到业障在哪里。我告诉你,你找不到业障在哪里,这就是业障。如果你找到业障了那不叫业障了,那叫做恶报。你为什么找不到业障呢?因为它障住你了,你就发不了心,你就念不了佛。找不到就说明自己的力量不够,业力太多,善根太少。那我们应该怎么办啊?认认真真地念佛,接受佛给我们的力量,接受佛给我们的好处。忏悔就相当于把我们身上所有不好的、所有的毒素全部清掉,念佛就是接受佛给我们增加健康正能量的营养。当我们身上没有了毒素,自然百病就消除,再加上我们接受佛慈悲的力量,接受佛慈悲的营养,接受佛慈悲的健康,我们能不好吗?肯定会好的!就看我们有没有心去接受而已。你接受几分就有几分的好处:你接受到位,一个佛七下来你全身健康;你接受一半你就好一半,你接受多一点点你就感觉好多了;你接受一点点你就有一点点感受;你不接受了,一个佛七下来,我怎么没有变化呢?阿弥陀佛这句名号遍满我们整个虚空,当然也就遍满我们整个寺庙,也遍满我们整个佛堂,谁接受谁就得到。

所以,我们要好好地念佛,你接受好的,你就得到好的,业障就进不来。如果你一生当中始终接受不好的,就有一身的业障,这里痛那里痛,这里看不惯那里看不顺眼,这里讲是非那里讲是非。这样的人,你拜再多的忏,你念再多的经,都没办法消除。为什么呢?因为你拜一点忏,刚刚消一点,你到那一头又在讲是非了,这样是没办法消除的。念佛是很方便的,我在佛堂也可以念佛,在外面洗菜也可以念佛,在外面扫地也可以念佛,到哪里都是念佛的心,怎么会感召业障呢!你到哪里都是念佛的心,你感召的都是佛啊!佛常在你心中那多好啊,佛常跟着你那多好啊。你念他他就到你身边,到你身边了自然就保佑你,还要去哪里求呢,还用去哪里拜呢?所以愿我们诸位同修能够常常念佛,业障自然会消除,身心自然会安乐。

第三点要发愿。发什么愿呢?过往由于我们太过于自私了,处处都在为自己着想,从来不考虑周边的人,所以到现在我们的生命就没有光芒了,我们的生命就是黑暗的了,越是黑暗我们就越痛苦。我们一天到晚始终都在为自己,所以我们的生命太小了,太没有福报了。如果我们能够发个大愿:我学佛了,我念佛了,愿我家人都好,我朋友都好,我公司都好,我这个村庄都好,这个地方都平安……不要为自己念,要为大家念。当你能够这样发愿,你的命才越来越大,福报才越来越大,你生活就幸福了。有的人念佛就为自己而念,有机缘闻到佛法,感觉好了,舍不得告诉人家,舍不得帮人家念,那不会永远地好。

现在你觉得你有业障,就是你觉得你没有人家好,你总觉得自己不如人,总觉得自己身体好差,总觉得自己家庭不好。你不要有这种想法,你要想“我虽然是这样子,但是我能够闻法,能够念佛,我好了,我要我周边的人——朋友、家人、同事、村民……都好”。你发了这个大愿,你的业障就没了。你没有愿力你就感召业障,越是感召业障你业障就越重。我们懂得发愿——存好心,说好话,做好事,只要你发了这么好的愿,你的命天天在改变。你的愿越大,你的命就越大,你的命就越好,你的业障就没了。

第四点是放生。劝大家有时间有能力,要关心和照顾老人、孤寡人、五保对象,然后每个星期去放生,龟啊、鱼啊、蛇啊、鸟啊都可以放。你有心关心孤寡老人也是一种放生,你有心关心五保对象也是一种放生,你有心拿五块钱去买几条鱼放,也是一种放生,你有心拿十块钱买几只鸟去放,也是一种放生。当你不断地去放生,你的业障会消除。

为什么这样讲呢?因为这个世间是公平的,过去我们杀生、堕胎……干坏事太多了,所以我们的命就没那么好。现在通过去关心、帮助孤寡老人,去放生,把原来不好的那些平衡一下,平衡了就好了,不平衡始终感觉哪里欠缺一点什么。有的人会想:那我放生放到什么时候啊?我关心帮助孤寡老人要关心帮助到什么时候啊?不用这样想,你只管去做,你做到你越来越好了,你感觉幸福了,那就平衡了。当然放生不在于多少,在于有心。我今天有两块钱,我可以放两块钱,我今天有五块钱,我可以放三块钱,留两块给自己用。要不放完没钱坐车,在那里抱怨,不好。除了放生,我们还做一些其他善事,比如修路,修庙,修路灯,我们都可以去做,只要是有利益于大众的,我们都可以随喜。我们随喜了,命就好了。有的人说,哎,我的命为什么这么不好。因为我们在生活当中,命失去了平衡,所以才不好。那我现在要把我的命调到平衡,补到平衡,我的命就好了。听懂吗?

很多时候我们不想去做善事,因为都认为是自己的,都是我的,舍不得付出,最后病也都是“我的”,痛苦也都是“我的”。我们不要这样,我们要的都是家庭的,一切都是大家的,当你为家庭去努力,为大家去努力,这样家庭就好了,大家就好了。

当我们能够把这四点运用在生活当中,我相信我们今后都没有业障,都是福报。只要我们按这四点认认真真去做,我们的业障天天都在消除,业障消除到没有了,就剩下我们生命的功德,我们生命的功德就是天人的果报。我们再能够念佛,想去极乐世界,因为没有业障了,只有功德,我们肯定是上品上生。

 

 

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